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北京CLASS樓盤(pán)專業(yè)樓書(shū)文案及部分報(bào)廣
作者：佚名 時(shí)間：2006-6-26 字體：[大] [中] [小]
意識(shí)決定形態(tài)世界發(fā)展依賴創(chuàng)新意識(shí)，地產(chǎn)界依賴，我們也依賴。依賴一個(gè)強(qiáng)大支店，支起新的架構(gòu)，顛覆已知經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟教育功能。創(chuàng)新意識(shí)改造舊秩序。創(chuàng)新意識(shí)決定新形態(tài)。
Consciousness determines the
In other world, it is a kind of complicated understanding and recognition to“some safe areas”. 我們是一個(gè)頑固、偏執(zhí)的新利己主義者群體首先，從我們自身的認(rèn)知說(shuō)起： first of all,let us start form our own perception. 我們是一個(gè)完美主義者團(tuán)隊(duì)我們是一個(gè)理想主義者的集合我們是一個(gè)新利己主義者的群體，我們是一個(gè)浪漫主義者的陣營(yíng)。 我們對(duì)完美主義的追求甚至有些偏執(zhí)。我們對(duì)理性主義者的執(zhí)著甚至有些固執(zhí)。我們將新利己主義者理解為：一種對(duì)專業(yè)的深層自信;一種對(duì)利益的精確評(píng)估；一種時(shí)代急需的、良性的運(yùn)作模式與思考。我們將理性的浪漫主義作為持之以恒的信念。其次，我們對(duì)于客戶的認(rèn)知。 Second,let us start from our perception of our customers 你們是：一群以救贖民眾于苦海為己任的當(dāng)代苦行僧。一群跋涉于人世間劈地開(kāi)天的凡間神佑。一群精神的解放者與嚴(yán)肅的流浪者。一群理性與浪漫的混血兒。世俗予你們的定義：輿論界稱你們?yōu)椤俺晒θ耸俊?媒體稱你們?yōu)闀r(shí)代精英社會(huì)學(xué)家稱你們?yōu)橹挟a(chǎn)階級(jí)時(shí)尚份子稱你們?yōu)锽OBOS 百姓稱你們?yōu)槔习寤蛘呱倘?我們稱你們?yōu)镃LASS,或曰：游戲的人。 CLASS階層，階級(jí)，圈子；在此特指正在形成的具有某種階級(jí)特征的生活圈子。游戲的人HOMOLUDENS最早來(lái)源于對(duì)荷蘭人的稱謂；18世紀(jì)被稱為,即理性的人；近代將其稱為,即制造的人；當(dāng)代文化史學(xué)家約翰.赫伊津哈在研習(xí)HOME FABER與HOMO SAPIENS之后，確定HOME LUDENS,即“游戲的人”。這里我們將其引申為社會(huì)中深具游戲精神的某一群體。稱人類的所以行為是游戲原自古代的智慧。
你們是一群游戲的人。一群將人類思想與行為視為“游戲”的時(shí)代英雄。 YOU ARE A GROUP OF PLAYING GAMES.A HOST OF EPOCH-MAKING HEORES WHO DEEMED THE CONSCIOUSNESS AND BEHAVIORS As“GAMES”. 你們以近乎孩童般的游戲感為出發(fā)點(diǎn)，并將其表現(xiàn)在各種不同的游戲形式之中，如：生意，GOLF競(jìng)賽、玩弄有價(jià)證券、駕駛飛行器，甚至神秘的夜生活……。這些形式有些是嚴(yán)肅的、有些是游戲的。其實(shí)，他們?nèi)扛从诰眠h(yuǎn)古老的儀式與生產(chǎn)性文化。他們使人們對(duì)和諧、變化、更迭、對(duì)比和高潮等內(nèi)在需求能夠充分展現(xiàn)。伴隨著這種游戲感的是：追求榮譽(yù)、優(yōu)越感和美的精神。商業(yè)、魔術(shù)、神秘劇、英雄的渴望、音樂(lè)的預(yù)示雕塑和邏輯都在這種高尚的游戲中尋找形式與表現(xiàn)。此種高尚游戲的外在表現(xiàn)形式即——成功。 人們將一個(gè)具有這樣渴望和追求的時(shí)代稱為英雄的時(shí)代。將這群游戲的人稱為——時(shí)代的英雄。 每一個(gè)成功者，都是以寡敵眾的英雄。 認(rèn)知基礎(chǔ)—結(jié)語(yǔ) THE BASIS FOR COGNITION-CONCLUSIVE REMARKS 我們希望自己成為21世紀(jì)的人間“TVASHTAR”,以救贖民眾的當(dāng)代苦行僧、或稱其為時(shí)代英雄的人們——筑屋建所。我們以復(fù)雜的設(shè)計(jì)，為一個(gè)復(fù)雜的人群，建設(shè)一項(xiàng)復(fù)雜的工程。這一切全部始于我們的理想——一種復(fù)雜的、浪漫的理想。亦同時(shí)構(gòu)筑了我們建筑的思想基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)。 “TVASHTAR”古代吠陀VEDAC超技能的人有個(gè)專門(mén)的稱呼：“TVASHTAR”，意思為創(chuàng)造者。他與天國(guó)三位工匠進(jìn)行比賽，為因陀羅INDAR制造“雷電”等。 苦行僧與“TVASHTAR”——是這凡間頂禮膜拜的神佑，是此時(shí)正跋涉于人間的你我
我們的基礎(chǔ)之二：理念基礎(chǔ)。BASIS FOR CONCEPTION 我們希望以每一個(gè)細(xì)節(jié)，自上而下的，構(gòu)筑我們的宏偉藍(lán)圖。 We wish to frame up our blueprints starting from the bottom up by focusing on every single details. 公司背景 關(guān)于項(xiàng)目的概念流程The Concetual flow of the project 公司在組建后重點(diǎn)研究項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的兩個(gè)核心問(wèn)題，即“市場(chǎng)定位”與“產(chǎn)品定位”。所謂市場(chǎng)定位包括三個(gè)方面：一是我們的客戶是誰(shuí)？二是他們需要什么類型的產(chǎn)品？三是他們可以接受何種價(jià)位？所謂產(chǎn)品定位即：符合目標(biāo)客戶需求的產(chǎn)品是什么？ 針對(duì)上述兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，我們做了四方面的工作： 1、 地塊分析取得項(xiàng)目開(kāi)發(fā)權(quán)后，我們對(duì)地塊所處的位置、交通、規(guī)劃、與限制、周邊設(shè)施的優(yōu)劣進(jìn)行多方面的分析，加深對(duì)項(xiàng)目自身?xiàng)l件的理解，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，為規(guī)劃設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。 2、市場(chǎng)調(diào)查和市場(chǎng)研究總體市場(chǎng)分析包括：宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、房地產(chǎn)市場(chǎng)狀況及政策分析、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)分析及明確項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的宏觀經(jīng)濟(jì)和總體市場(chǎng)市場(chǎng)背景。在深入市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上分析競(jìng)爭(zhēng)區(qū)域的特點(diǎn)，包括：可對(duì)比項(xiàng)目的供應(yīng)及銷售情況、競(jìng)爭(zhēng)項(xiàng)目的特征、項(xiàng)目所處的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)程度和內(nèi)容等，為項(xiàng)目的市場(chǎng)定位提供依據(jù)。市場(chǎng)需求分析包括：潛在的客戶定位、客戶需求的特征調(diào)查等，即明確客戶群。如果說(shuō)地塊分析是知己知彼中的“知己”，市場(chǎng)研究就是“知彼”。通過(guò)我們對(duì)宏觀市場(chǎng)的把握與項(xiàng)目區(qū)域的調(diào)研，以客觀準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，為市場(chǎng)定位做出合理的判斷，從而保證項(xiàng)目具有自己鮮明的特點(diǎn)，符合甚至超越市場(chǎng)的需求。 3、 經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)根據(jù)市場(chǎng)定位與產(chǎn)品定位方案，預(yù)測(cè)項(xiàng)目的市場(chǎng)表現(xiàn)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)及多方案比較，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮項(xiàng)目的最佳定位，設(shè)計(jì)并計(jì)算出最合理的財(cái)務(wù)方案。 4、 產(chǎn)品定位及產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)根據(jù)市場(chǎng)定位及潛在客戶對(duì)產(chǎn)品的需求特征，確定項(xiàng)目的產(chǎn)品定位。并進(jìn)行產(chǎn)品的概念設(shè)計(jì)，包括：規(guī)劃方案、立面、戶型配比、戶型面積、平面布置、戶型特色等方面。我們聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)團(tuán)隊(duì)共同實(shí)現(xiàn)相關(guān)設(shè)計(jì)目標(biāo)。概念流程圖表THE CONCEPTUAL FLOW CHART 開(kāi)發(fā)理念THE DEVELOPING CONCEPT ★ 打造精品，使其成為地標(biāo)式建筑。以高值價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品滿足高端客戶的需求，提升區(qū)域內(nèi)物業(yè)的整體形象。 ★ 以個(gè)性化塑造產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。 ★ 注重市場(chǎng)的細(xì)分，在狹小的縫隙里挖掘最大的空間。 ★ 以靜制動(dòng)，實(shí)現(xiàn)差異化競(jìng)爭(zhēng)。 ★ 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，不僅向客戶銷售房產(chǎn)，更提供一種體驗(yàn)與互動(dòng)共存的新鮮生活方式。 ★ 創(chuàng)新為本。對(duì)于高端產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是拉動(dòng)市場(chǎng)消費(fèi)的動(dòng)力源泉。 ★ 務(wù)實(shí)的產(chǎn)品主義。以居住品質(zhì)為先導(dǎo)，推出高性價(jià)比的均好產(chǎn)品。 ★ 作市場(chǎng)的領(lǐng)袖而非跟隨者，做創(chuàng)生樓盤(pán)而非寄生樓盤(pán)。從市場(chǎng)印象上看，力爭(zhēng)成為口碑項(xiàng)目或者獨(dú)特中的唯一。
新舵。地產(chǎn)界。 在這個(gè)以飛速發(fā)展中為主要命題的國(guó)度，我們希望將自己的腳步的放慢。 我們希望將建造精度的比例尺成倍放大。向儀表業(yè)學(xué)習(xí)。我們希望靠喜歡創(chuàng)新意識(shí)加劇競(jìng)爭(zhēng)。向IT業(yè)學(xué)習(xí)。我們希望不動(dòng)產(chǎn)品牌70年不衰。向汽車業(yè)學(xué)習(xí)。我們希望每一個(gè)細(xì)節(jié)，自下而上的，構(gòu)筑事業(yè)的宏偉藍(lán)圖。 對(duì)于地產(chǎn)界而言，這是新的方向。 開(kāi)發(fā)理想THE DEVELOPMENT IDEALS ﹡一個(gè)努力成為北京房地產(chǎn)市場(chǎng)旗艦的項(xiàng)目﹡一個(gè)有意識(shí)引導(dǎo)市場(chǎng)潮流的創(chuàng)新樓盤(pán)﹡一個(gè)關(guān)注階層品味及生活哲學(xué)的人文宅邸﹡一個(gè)關(guān)注細(xì)節(jié)，追求精致的階層社區(qū)﹡一個(gè)具備生活質(zhì)感與高舒適度、享受度的超值物業(yè)﹡一個(gè)歷久彌新的赭石建筑群﹡一個(gè)集合高端設(shè)計(jì)的階層社區(qū) 名利場(chǎng)。風(fēng)月場(chǎng)。角斗場(chǎng)。 在名利中淡泊名利。在風(fēng)月中遠(yuǎn)離風(fēng)月。在角斗中停止角斗。出淤泥而不染，是上層境界。
我們的基礎(chǔ)之三： 規(guī)劃基礎(chǔ)。BASIS FOR LAYOUT 人們到城市中來(lái)，是為了生活更美好。——規(guī)劃師語(yǔ) 在城市的掌心中，托起的是一種祝福，一種源于人類內(nèi)心對(duì)美好生活的祈禱。（單頁(yè)） 法國(guó)建筑大師劈埃禾.克萊蒙先生友情參與項(xiàng)目規(guī)劃與研討。
規(guī)劃論文<始于理想的浪漫>（節(jié)選） The planning thesis “Romanticism Based OnReasoning”(Excerpt) 一個(gè)有活力的城市是橫向切片中允許有不同個(gè)性特征化的城市，只是設(shè)計(jì)師應(yīng)該貢獻(xiàn)道德，提出為積極的城市空間有創(chuàng)造力的建議。本次設(shè)計(jì)中的住區(qū)力圖賦予城市空間在給定的時(shí)間進(jìn)而穿行，既作為一種連續(xù)的經(jīng)驗(yàn)存在，又不斷的產(chǎn)生一種全新的體驗(yàn)，并為城市衍生預(yù)設(shè)了新的起點(diǎn)。 命題一：關(guān)于“兵營(yíng)式的呆板”與“藝術(shù)性布局”之間的悖論 <社區(qū)空間建構(gòu)肌理> 規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)我們將“整體性”作為視覺(jué)秩序與生活秩序的原則來(lái)組織功能性的建造素材，包括建筑單體、景觀環(huán)境、視覺(jué)心理等。同時(shí)強(qiáng)調(diào)生活空間的等級(jí)劃分，即社區(qū)活動(dòng)——鄰里活動(dòng)——交往活動(dòng)——家庭活動(dòng)�；卣w建造原理依照傳統(tǒng)“九宮圖”的布局，象征具有中國(guó)人文傳統(tǒng)的城市格局，突出空間開(kāi)閡有致，步移靜異的環(huán)境氛圍。由于基地南側(cè)緊臨北小河，因此在確定西南方向?yàn)橹饕肟诘耐瑫r(shí)，將入口位置廣場(chǎng)擴(kuò)大，以起到緩沖人流的作用。命題二：基于人性關(guān)懷的“人車分層”（立體分流）構(gòu)思 <道路交通系統(tǒng)> 本次設(shè)計(jì)基于人性關(guān)懷的理念，嘗試將“完全人車分流”的概念引入小區(qū)，由于平面上達(dá)成該項(xiàng)目的可能性較小，所以設(shè)計(jì)中選擇利用立體分流的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)該理念。設(shè)計(jì)中有意將全部泊車位置于地下一層，地面實(shí)現(xiàn)完全步行。同時(shí)，考慮到北方地區(qū)地勢(shì)平坦、場(chǎng)地特征不明顯，設(shè)計(jì)中通過(guò)局部抬高地下車庫(kù)頂面標(biāo)高和改變地庫(kù)頂板覆土厚度的做法，創(chuàng)造一定的局部微坡地形，以達(dá)到起伏有致的設(shè)計(jì)意圖。一般來(lái)說(shuō)老年人和兒童對(duì)于外來(lái)突發(fā)事件的反映比較超乎常規(guī)，同時(shí)我們又面臨社會(huì)人口負(fù)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，因此實(shí)現(xiàn)人車完全分流能夠比較人性地為最多時(shí)間使用社區(qū)的人們提供安全感。規(guī)劃中在保證整體豎向起伏符合建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)的需求下，利用連續(xù)的坡道系統(tǒng)將社區(qū)內(nèi)各個(gè)分區(qū)組團(tuán)有機(jī)聯(lián)系在一起，并將導(dǎo)盲系統(tǒng)糅合進(jìn)入規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)之中。所有措施均表達(dá)了設(shè)計(jì)中最為核心的要旨——體現(xiàn)人性的關(guān)懷。 命題三：中西合璧的造園手法<無(wú)主題景觀系統(tǒng)> 北京地區(qū)以平原居多，本次設(shè)計(jì)中大膽提出地形“山地”（臺(tái)地＋坡地）概念。利用地下車庫(kù)頂面標(biāo)高及地下車庫(kù)頂板覆土的變化，最大限度地創(chuàng)造地面場(chǎng)地起伏的態(tài)勢(shì)。借鑒中國(guó)古典原理的造園的手法與南北方地域特質(zhì)在空間處理上的差異與沖突，通過(guò)簡(jiǎn)約主義的手法有機(jī)的將現(xiàn)代法國(guó)景觀充分地體現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到中西合璧的嘗試目的。設(shè)計(jì)中關(guān)于住區(qū)景觀最為重要的一點(diǎn)就是“人”作為景觀要素的存在，設(shè)計(jì)中突出人在景觀場(chǎng)景、場(chǎng)地中的組成作用；規(guī)劃了五大生活片區(qū)、二十六個(gè)景觀空間，前提是通過(guò)兩主一副三條景觀軸線，將之有機(jī)結(jié)合成空間與活動(dòng)動(dòng)線上的整體系統(tǒng)。 命題四：從“居住的機(jī)器”到“享受的容器” <一次解決需求的住宅革命> 本次設(shè)計(jì)有意識(shí)結(jié)合居住者對(duì)于生活需求的變化，嘗試引入一些新的手法，力圖將住宅的物質(zhì)空間變得更加合適現(xiàn)代居住的需求。設(shè)計(jì)中將衛(wèi)生間與廚房?jī)深惪臻g在合理的前提下適當(dāng)擴(kuò)大，目的是在滿足使用要求的情況下，最大限度的提高享受性與舒適度。陽(yáng)臺(tái)的局部擴(kuò)大可以布置一套休閑座椅為限，倡導(dǎo)戶外生活，拓展生活空間。設(shè)計(jì)中外陽(yáng)臺(tái)采用不封閉手法，以增加生活空間與建筑外部空間過(guò)渡的“灰空間”，打破“二元空間”傳統(tǒng)模式。在住宅底層考慮底層局部架空，通過(guò)架空層局部設(shè)入口大堂，過(guò)渡空間的增加，改善了室內(nèi)外空間的絕對(duì)對(duì)立，創(chuàng)造一個(gè)全天候的公共空間，便于鄰里交流的開(kāi)著。一個(gè)完美主義者的浪漫訴求（關(guān)于“現(xiàn)代性”的夙愿）社區(qū)現(xiàn)代性通過(guò)想象的建筑、景觀、規(guī)劃布局體現(xiàn)出來(lái)，包括兩種不同的發(fā)生視覺(jué)信息的意象組成，一是幾何性的理性原則；另一個(gè)是文學(xué)性的敘述線索。幾何性的空間布局是完整性與向心性理想空間自然而然的流露，這一構(gòu)思結(jié)合具體的場(chǎng)景舞臺(tái)進(jìn)行巧妙而細(xì)膩的變化。對(duì)于社區(qū)而言，外圍街道是穿越的，而社區(qū)內(nèi)部是文化性、敘事性的。通過(guò)景觀組織，使外部水平的跨越轉(zhuǎn)換為住宅建筑內(nèi)部垂直的延伸，并將運(yùn)動(dòng)的過(guò)程與活動(dòng)場(chǎng)景的設(shè)定演繹為戲劇性的互動(dòng)，通過(guò)對(duì)街坊豐富視覺(jué)要素有機(jī)而幽默的組織，力圖體現(xiàn)設(shè)計(jì)中對(duì)于方案在復(fù)雜條件下的控制力。設(shè)計(jì)中面臨諸多矛盾，設(shè)計(jì)師力圖通過(guò)圖像語(yǔ)言予以回應(yīng)，一方面讓經(jīng)濟(jì)利益及政治進(jìn)程為我們時(shí)代所以商業(yè)的審美趣味承擔(dān)責(zé)任，另一方面還必須通過(guò)自己艱苦的努力將虛幻的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為真實(shí)的都市生活，同時(shí)不能削弱城市與社區(qū)的活力。
YIFAN.YU------規(guī)劃師 塞內(nèi)特城市定義 城市是陌生人在此相遇的居民聚居地，優(yōu)雅的社區(qū)中，陌生人的相遇從此有了詩(shī)意的期待。盡管這種相遇并不代表著過(guò)去發(fā)生過(guò)什么，但是它一定陳訴著即將發(fā)生的許多�；诶硐耄�(guī)劃在實(shí)踐中探索，無(wú)論結(jié)果怎樣，努力總是為預(yù)期的浪漫結(jié)局而進(jìn)行著。 我們的基礎(chǔ)之四：合作基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)這種充滿浪漫主義的復(fù)雜理想，我們需要志同道合的朋友。 合作從偏執(zhí)開(kāi)始。創(chuàng)新，從逾越規(guī)則開(kāi)始。 我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這種浪漫主義的復(fù)雜理想為了預(yù)期的浪漫結(jié)局；集結(jié)了一群志同道合的專業(yè)伙伴共同組成了一個(gè)典型工作狂似的TEAM 他們同你我一樣是一個(gè)崇尚“專業(yè)美”的“偏執(zhí)狂”高發(fā)群體是一群為創(chuàng)新而敢于逾越規(guī)則的人是一群同樣喜愛(ài)“嚴(yán)肅”游戲的人 有人稱他們?yōu)楹献骰锇槲覀兎Q他們?yōu)閷＜覉F(tuán)隊(duì) 甲方與建筑師Part A&Architects 假設(shè)：甲方：出錢蓋房子的人，非專業(yè)人士拋開(kāi)雇傭與非雇傭個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，甲方也好像永遠(yuǎn)與建筑師是一對(duì)矛盾體，建筑師判斷其為“專業(yè)與非專業(yè)”之間的矛盾。這一點(diǎn)可以從幾乎所有建筑師對(duì)甲方一貫性的抱怨中看出。建筑師每當(dāng)有一個(gè)大膽的想法出現(xiàn)，馬上就對(duì)自己說(shuō)“甲方肯定接受不了”，進(jìn)而以一個(gè)經(jīng)過(guò)添枝加葉、毫無(wú)性格，甲方也因此如何話都說(shuō)不出的“完善”方案代之�！罢f(shuō)不出話來(lái)”其實(shí)并不是無(wú)話可說(shuō)，而是由于“非專業(yè)”而不知怎么說(shuō)。非專業(yè)未必沒(méi)有品味，多數(shù)的甲方到過(guò)國(guó)外，西方古典與現(xiàn)代甚至前衛(wèi)的建筑師他都說(shuō)好，說(shuō)明他知道什么是好東西，為什么回到國(guó)內(nèi)就變成只能接受平庸的東西了？想想有兩個(gè)原因：或是那個(gè)想法還不夠好，甚至還沒(méi)有好到讓甲方接受的程度；或是這個(gè)行業(yè)設(shè)計(jì)“垃圾”的記錄太多，因此甲方不相信按照那個(gè)想法設(shè)計(jì)出來(lái)的會(huì)是好東西。很幸運(yùn)，我們的甲方，即“出錢蓋房子的人”屬于專業(yè)人士，我們找到了可以在同一個(gè)平臺(tái)對(duì)話的合作者，我們的理想也因此得以成倍擴(kuò)大。 MIN LAN_建筑師
<基礎(chǔ)·結(jié)語(yǔ)> 一次完美主義者與偏執(zhí)狂之間的對(duì)話。一次理性主義與浪漫主義之間的交媾。一次人間TVSHTAR與當(dāng)代苦行僧之間的邂逅。一次新利己主義者之間的高聲對(duì)話。 以關(guān)于基礎(chǔ)決定上層建筑的現(xiàn)代哲學(xué)思辨。 上帝 上界 上諭 上層 上帝。不止是偶像，是存在于世間的愛(ài)。上界。對(duì)超越生死輪回界限之人生觀的世俗理解. 上諭。自然萬(wàn)物的規(guī)律,違背注意規(guī)律理應(yīng)受到懲戒。上層。受人尊敬的苦行僧，以救贖人民的疾苦為己任。 我們希望內(nèi)心善良、生活美好。我們選擇筑造居所。我們追求真、善、美。 CLASS2 講上層 “上層”THE TOP LEVEL 上：位置在高處；等級(jí)和品質(zhì)高的；秩序和時(shí)間在前面；由低處到高處；舊時(shí)指皇帝上諭；中國(guó)民族音階的一級(jí)，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜的“1”。上層：上面的一層或者幾層<多指機(jī)構(gòu)或組織級(jí)階層>；如上層領(lǐng)導(dǎo)、上層人物。這里特指－上層“階級(jí)”，即我們的客戶。與階層的暗河。我們的客戶是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的中流砥柱，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中的“上層建筑”。與產(chǎn)品的暗河。 “上層”空間。這里特質(zhì)社區(qū)內(nèi)占55％的超空間錯(cuò)落式疊拼別墅中的獨(dú)特的“2變3”層。 “上層建筑”THE SUPERSTRUCTURE 指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)<下層建筑>之上的建筑。指社會(huì)政治、法律、警察、國(guó)家等意識(shí)形態(tài)，以及藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、教育等高級(jí)的意識(shí)形態(tài)上層建筑有“超空間錯(cuò)落式疊拼別墅、城市公寓、頂層PENTHOUSE”三類產(chǎn)品�？偢�7.8m的“超空間錯(cuò)落疊拼別墅”為主力產(chǎn)品；3.2m高的“城市公寓”為輔，以及限量21套的“頂層PENTHOUSE”。
CLASS：顛覆樓盤(pán)消費(fèi)先驗(yàn)論一個(gè)并不生產(chǎn)陶土磚的公司，能否影響整個(gè)陶土磚行業(yè)的市場(chǎng)認(rèn)知？一個(gè)非主流的居住產(chǎn)品能否對(duì)主流的產(chǎn)品市場(chǎng)產(chǎn)生強(qiáng)有力的觸動(dòng)？一種簡(jiǎn)單而樸素的設(shè)計(jì)能否對(duì)位日益挑剔的中上階層的需要？一種精神需求和美學(xué)傳達(dá)能否轉(zhuǎn)化為推動(dòng)產(chǎn)品銷售的直接動(dòng)力？ …… 諸如此類，答案并不是唯一的，但肯定是因產(chǎn)品而異的，比一個(gè)具象的樓盤(pán)項(xiàng)目。 2003年6月底至7月初，某些圈子內(nèi)部的人們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一個(gè)新的購(gòu)房去處而多了新的談資。該項(xiàng)目除了兩塊戶外路牌并未開(kāi)始打廣告，因而買家們多是通過(guò)口碑傳播獲得信息。他們中有藝術(shù)家、企業(yè)業(yè)主、外企首代或高管階層等，對(duì)于該樓盤(pán)主力戶型150萬(wàn)-180萬(wàn)元的總價(jià)，這部分人群的評(píng)價(jià)是物有所值，同時(shí)，“也是一個(gè)意料之外的樓盤(pán)，跟一般的房地產(chǎn)項(xiàng)目不一樣”。自2003年6月28日開(kāi)始內(nèi)部認(rèn)購(gòu)，該項(xiàng)目三天內(nèi)成交金額已達(dá)2.6億元，至本文發(fā)稿時(shí)，銷售額已累計(jì)5億元。即便是在房地產(chǎn)市場(chǎng)持續(xù)走高、爆棚熱點(diǎn)不斷的今天，這既是對(duì)速度制勝的現(xiàn)實(shí)印證，也是對(duì)人們已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的顛覆。先驗(yàn)是指人們尚未接觸或使用某種商品前已對(duì)其功能特性或用途有個(gè)預(yù)設(shè)。這種預(yù)設(shè)源自經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)知的慣性。但先驗(yàn)論未必對(duì)任何事物都適用，我們希望打破常規(guī)，或許不能成為第一，但力爭(zhēng)做到唯一、獨(dú)一�！痹擁�(xiàng)目的開(kāi)發(fā)商----北京世紀(jì)春天房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司如是說(shuō)。 空間是一種立體的可能 CLASS的設(shè)計(jì)師認(rèn)為，空間對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)生活中的種種不確定。這里的住宅首層大堂裝修簡(jiǎn)約，通透感強(qiáng)，為一般多層電梯公寓所不能及。大堂既有傳統(tǒng)大堂的功能，也可以作為別的用途來(lái)使用。如疊拼別墅的首層單元大堂，大部分為兩個(gè)單元雙拼，因面積較大，分為前廳和后庭兩個(gè)部分。后庭其實(shí)是不封閉的灰空間，它形成外環(huán)境與家之間的自然過(guò)渡。老人可以在此下棋閑聊，孩子們可以玩耍。由大堂可以感覺(jué)到，功能其實(shí)是一種文化系統(tǒng)，它的表現(xiàn)完全取決于人們?nèi)绾慰创褪褂眠@個(gè)空間�？臻g是一種體積語(yǔ)言。從最基本的建筑結(jié)構(gòu)看，CLASS有三種產(chǎn)品類型：超空間錯(cuò)落式疊拼別墅、城市公寓及頂層PENTHOUSE。每種戶型均強(qiáng)調(diào)超高層高概念，作為主力戶型的疊拼別墅每戶總高達(dá)7.8米，而城市公寓及PNETHOUSE的層高則為3.2米，這在一般的住宅中很難見(jiàn)到。在CLASS，疊拼別墅不是一種概念，而是一個(gè)事實(shí)。這種戶型因南北立面的縱向分隔方式不同，形成錯(cuò)躍結(jié)合的獨(dú)特空態(tài)：戶型南向?yàn)樘舾?.6米的客廳和3.2米層高的主人臥室，而北側(cè)則為層高2.8米的客臥、餐廚區(qū)及上方高達(dá)5米的臥區(qū)。它最顯著的特征是高大而開(kāi)敞的空間，類似戲劇舞臺(tái)效果的樓梯和踏板。在這樣的空間中，彌漫著設(shè)計(jì)家和居住者的想像，他們可以聽(tīng)?wèi){自己內(nèi)心的指引，將5米高的大跨度流動(dòng)空間進(jìn)行分隔，打造創(chuàng)意夾層。夾層的用途或功能并不是固定的，而是由居者的生活形態(tài)決定。很多買家傾向選擇和室風(fēng)格的布局。和室的最大好處就是隨意、可變，很多藝術(shù)靈感都可以在此實(shí)現(xiàn)：收藏心愛(ài)的家私，或當(dāng)作影音娛樂(lè)室，或者布置成琴房等。形式是審美的表達(dá)很多看過(guò)CLASS項(xiàng)目的人都覺(jué)得這里的赭石色調(diào)很典雅，很獨(dú)特。在CLASS的設(shè)計(jì)師看來(lái)，色彩不僅是好看與否的問(wèn)題，它可以體現(xiàn)個(gè)性和品位。CLASS的赭石色與磚紅色近似，但更為內(nèi)斂、含蓄，擁有不凡的氣度和樸素表象之下的高貴。這種赭石色調(diào)系由陶土磚帶來(lái)。陶土磚擁有沉穩(wěn)的質(zhì)感和包容的張力，而在外掛浮板、窗沿等處點(diǎn)綴的鋁塑板則很輕盈，似乎有意要跳躍出來(lái)。如果材質(zhì)可以隱喻情感，那么這里看似沖突的氛圍與中上階層是息息相通的：他們是作為群體具有獨(dú)特的可識(shí)別性，而作為個(gè)體他們希望被隱藏；他們因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雄厚而站在時(shí)尚消費(fèi)的前沿，但他們又是內(nèi)斂、不事張揚(yáng)的。形式與功能也可以互相轉(zhuǎn)化。CLASS外立面最顯著的特點(diǎn)是那些外掛浮板。本來(lái)不封閉陽(yáng)臺(tái)的功能足以滿足人們對(duì)室內(nèi)外環(huán)境轉(zhuǎn)換的要求，這種新增的浮板純粹是一種裝飾或美化。但浮板不是簡(jiǎn)單的浮板，它附著于陽(yáng)臺(tái)之外，擁有細(xì)長(zhǎng)的透光間隙，讓光線若有若無(wú)地散射進(jìn)來(lái)，營(yíng)造出獨(dú)特的光影空間，既豐富了視覺(jué)，又強(qiáng)化了實(shí)用功能。尼邁耶曾說(shuō)：“當(dāng)一種形式成為美的時(shí)候，形式就是功能�！边@應(yīng)是對(duì)形式與功能之間最富哲學(xué)美感的評(píng)價(jià)。功能是不確定的狀態(tài)在沒(méi)有固定功能約束的時(shí)候，自由和發(fā)揮就是最大的功能。陽(yáng)臺(tái)是CLASS項(xiàng)目中最能代表不確定狀態(tài)的空間。除了廚房的服務(wù)陽(yáng)臺(tái)外，所有陽(yáng)臺(tái)均不封閉。不封閉意味缺少空間的框束，可以提供多樣的變化可能。如餐廳的觀景陽(yáng)臺(tái)。人們可以在享受美餐的同時(shí)欣賞窗外的景色，也可以將其布置為花臺(tái)。半步陽(yáng)臺(tái)也是這里的特色之一。中上階層喜歡僅容一人轉(zhuǎn)身的開(kāi)放式小陽(yáng)臺(tái)：可以吸煙，可以思考問(wèn)題，可以觀景，如果是疊拼別墅戶型的話，還可看到自家的樓下，與家人聊天搭話。這樣的情趣體驗(yàn)并不是誰(shuí)都能夠擁有的；在端頭單元的端頭戶型才可見(jiàn)到的側(cè)凸窗擁有寬大的窗臺(tái)，僅在側(cè)面開(kāi)窗，沒(méi)有了一般窗戶一覽無(wú)余的通透感，私密性非常強(qiáng)。完全是心情的，是隨性的。中上階層所偏好的情調(diào)主義在這里得以盡顯； PENTHOUSE的陽(yáng)光房位于主人臥區(qū)與起居廳之間，擁有純南向的采光面。與其他房間不同的是，它是開(kāi)敞的，且與主人臥區(qū)及起居廳之間形成多種視覺(jué)上的溝通關(guān)系。該陽(yáng)光房的使用也是因人而異的，比如作為花房、日光浴室、茶室或私家咖啡廳等。
報(bào)廣文案CLASS 建于果嶺的上層建筑 1、 母體。宮殿。篇 人類的潛意識(shí)中永遠(yuǎn)保持著對(duì)元臥室（UTERUS）的回歸渴望。CLASS，讓每一個(gè)疲倦之人歸隱母體，回歸著非凡的人間宮殿。 2、游戲者的每一個(gè)動(dòng)作，皆可改變宇宙的秩序。 古希臘的傳說(shuō)中，人類的游戲與儀式可以影響宇宙的秩序。世間人人皆有自己的宇宙，舉手投足間，秩序已經(jīng)悄然改變。城市公寓.半步式陽(yáng)臺(tái) 3、絕非臆想。 此為疊拼別墅（主力產(chǎn)品）高達(dá)5米的二層空間。承蒙室內(nèi)設(shè)計(jì)師啟發(fā)，“2層變3層”的創(chuàng)意空間由此產(chǎn)生，業(yè)主因此獲得大利益。絕非憑空想象，蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，所有懸揣都將得以解悟。 超空間錯(cuò)落式疊拼別墅.“2變3”創(chuàng)意夾層空間 4、形式是建筑的靈魂。 形式是建筑的靈魂，自古以來(lái)就是如此�，F(xiàn)代的技術(shù)可以在相同的建筑外表下安排幾乎所有的功能，因而——形式可以獨(dú)立于功能存在。建筑的靈魂因形式的深邃而得以永恒。永恒是建筑永存的理由，永恒的建筑即使不能永存也不會(huì)走入垃圾的命運(yùn)。 5、意識(shí)決定形態(tài)。 世界發(fā)展依賴創(chuàng)新意識(shí)，地產(chǎn)界依賴，我們也依賴。 依賴一個(gè)強(qiáng)大支點(diǎn)，支起新的架構(gòu)，顛覆已知經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟教育功能。 創(chuàng)新意識(shí)改變舊秩序。創(chuàng)新意識(shí)決定新形態(tài)。 一個(gè)歷久彌新的赭石色建筑群和階層社區(qū) 我們不愿妄稱“豪宅”，我們希望我們的產(chǎn)品是件歷久彌新的“古董”。這源于我們對(duì)住宅人文內(nèi)涵的執(zhí)著追求�！半A層社區(qū)”的構(gòu)思與定位，源自我們對(duì)（CLASS）、即現(xiàn)代社會(huì)上層結(jié)構(gòu)（人群）及其生活格調(diào)的理解與認(rèn)同。對(duì)于中國(guó)剛剛發(fā)展了十幾年的房地產(chǎn)市場(chǎng)，能夠?yàn)榫诱咛峁┮粋�(gè)歷久彌新的建筑產(chǎn)品，一個(gè)良好的人居環(huán)境；擁有高品位的業(yè)主，良好的公眾口碑，亦足矣。 “財(cái)富是數(shù)字的游戲，建筑是時(shí)間的游戲�！蔽覀儾辉萸笊蠈咏ㄖ梢粤鞣及偈�，唯求它予居住者生活的安寧與精神的安寧，如此“安寧”二字，散發(fā)著古董般的人文光澤與人性魅力，于21世紀(jì)的今天，業(yè)已令人久久回味。 特別規(guī)劃：A / 采用坡地（坡地+臺(tái)地）的規(guī)劃肌理。不同高差變化形成步移景異、開(kāi)閡有秩的社區(qū)景觀空間。B / 人車分層（立體分流），尾氣污染最小化，地面車輛最少化，人車關(guān)系隸屬化。特別定位：以超空間錯(cuò)落式疊拼別墅為主力產(chǎn)品的階層社區(qū)。特別形式：以公共建筑設(shè)計(jì)手法用于住宅建筑，深沉內(nèi)斂，暗合階層品位 核心關(guān)鍵詞：低密度/低層/高綠化/高空間/電梯細(xì)節(jié)關(guān)鍵詞：首層.單元大堂/主人區(qū)/陽(yáng)臺(tái)/窗/戶現(xiàn)場(chǎng)關(guān)鍵詞：位置關(guān)鍵詞： 本項(xiàng)目無(wú)須妄言唯一，稱謂獨(dú)特應(yīng)為不過(guò)，與同類產(chǎn)品有無(wú)可比性任由世人評(píng)說(shuō)。
